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▲ 开端辘集

晏 子 不 死 君 难

崔武子崔武子：皆卿，即崔杼见棠姜棠姜：棠公的老婆。棠公是皆国棠邑医生而好意思之，遂取取：同“娶”。棠公死，崔杼去吊丧，见棠姜好意思，就娶了她之。庄公庄公：皆庄公通通：私通焉。崔子弑弑：古时臣杀君、子杀父为弑之。

崔武子看见棠家遗孀棠姜很漂亮就可爱上她，便娶了她。皆国国王庄公与她私通。崔武子就杀了皆庄公。

晏子晏子：晏婴，皆国医生，历仕灵公、庄公、景公三世立于崔氏之门外。其东说念主曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾一火也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者作念君主的东说念主，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其话柄话柄：俸禄？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷一火，则一火之。若为己死，而为己一火，非其私昵（nì）：亲近，谁敢任之？且东说念主有君而弑之，吾焉得死之？而焉得一火之？将庸何庸何：那边归？”

晏子听到皆庄公被杀，站在崔家的门外。

崔家的家臣说：“你接头死吗？”

晏子说：“国君只是我一东说念主的君主吗，我为什么要为他去死呢？”

说：“走（离开皆国）吗？”

晏子说：“我有什么罪吗，我为什么要隐迹？”

说：“回家吗？”

晏子说：“国君死了，回那边去呢？作念庶民君主的东说念主，难说念只凌驾于全球之上？君主要以国度为重啊。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的使命是扶捏国度。因此国君为国度社稷死，那么作念臣子的就该随他同死；国君为国度社稷隐迹，那么作念臣子的就该随他一说念隐迹。若是国君是为一己之私而死，或为一己之私而隐迹，不是他最酷好亲近的东说念主，谁敢去承担这份包袱呢？况且是他立了国君（暗指崔武子）却要将国君杀死，我不外是一般的臣子，我为什么要为他死为他隐迹呢？当今国君照旧死了，我将回到那边呢？”

门启而入，枕尸股而哭。兴兴：起立，三踊三踊：向上了三下，暗意悲哀而出。东说念主谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之看看：为东说念主所敬仰也，舍舍：开释，宽大科罚之得民。

崔医生家的门灵通，晏子便走了进去，跪在地上将国君的尸体枕在我方的大腿上哭，哭完后站起来，一再顿足离去。有东说念主说崔子一定会把晏子杀掉。崔子说：“他是庶民所敬仰的东说念主啊，放了他不错得民气。”

[ 笔记 ]

崔武子是皆国医生，辅佐了三代皆王，区分是皆灵公、皆庄公、皆景公，其中后两者都是他扶上位的。皆庄公除了是崔武子扶上位，更蹙迫的是莫得崔武子，也不会有他。皆庄公的经历有些特别，为妾所生，曾被当成皆晋争霸的东说念主质，由于皆灵公平妻无子而被立为太子，后又因皆灵公宠幸其他妾而被废，后在皆灵公病危之际，崔武子悄悄迎皆庄公归国独立之。可见崔武子在那时地位不一般，的确是把捏着政权。

那时，皆国棠邑医生棠公升天，崔氏家臣东郭偃是棠公的姐夫，于是由他驾着马车带他赶赴丧祭。效劳崔武子看上了棠公老婆棠姜，于是就让东郭偃作念媒，那时还占卜了一卦，效劳都是负面的响应，东郭偃以为门不妥户不合，不可，占卜效劳是凶。但崔武子照旧恣意地娶了棠姜。

由此可见崔武子为东说念主，其一，在共事升天之际夺东说念主妻，号称凡人；其二，不听旁东说念主告戒，坚定要娶，可见刚愎私用的一面。

而棠姜一定是位风流的大好意思女。很是是在古代，女东说念主死了老公，重婚是拒接易的。棠公身后，棠姜不但重婚，而且还嫁给地位显然的崔武子，应该不错昂然了。但棠姜不是一个容易昂然的女子。她在与崔武子成亲后，又与皆国国王皆庄公私通。朱颜祸水，庄公就栽在这上面，崔武子发现奸情，把庄公给杀了。皆国政坛君臣地位倒置、芜乱可见一斑。

崔武子弑君的手艺亦然很糟蹋狠辣，他故意诱皆庄公进崔府，打通其随从，英雄联盟投注纵情家臣触手可及，并杀之。死前，皆庄公屡次伏乞，但其家臣不允。据史料记录，最终一幕为“公逾墙。又射之，中股，反队，遂弑之”，由此不错念念象到那时的皆庄公的惨死现象，其家臣和崔武子的胆大包纯信得过到了天高皇帝远的地步。

而且，崔武子弑君后立地找到了皆太史伯，意欲将皆庄公之死改写成“昏君患病而一火”以吸引东说念主心。天然，其标的莫得凯旋。即使崔武子连杀了包括太史伯、太史仲两位史官，第三位太史叔、第四位南史氏也依然前赴后继，令东说念主感动。

此时的晏子虽为皆国医生，是一个大政事家、大名东说念主，但论政事资格和竖立，那时他照旧一个新东说念主。他在皆灵公病危之际接任医生之位，到皆庄公即位不外六年。在此时间，天然屡有劝谏，但很少被接收。从其后可见，其主要竖立照旧在皆景公时候。

晏子来到皆庄公死一火的现场，当“晏子立于崔氏之门外”时，看到这么一个小脚色在崔氏门口站着，崔氏家臣十分不屑。其东说念主曰：“死乎？”（“你念念死吗？”）、曰：“行乎？”（说：“那么，你不逃吗？”）、曰：“归乎？”（说：“你不回家吗？”）家臣从利弊跋扈，咄咄逼东说念主的魄力，再到嘲讽贱视，终末孤高之气透顶被灭了，终末一个发问，以至主动给晏子找台阶下，让他回家。不错看出晏子出色的说话手艺。

在这三段对话中，晏子把君臣的联系讲显现了。君是国度之君，臣是国度之臣，算作臣子不错为国度死、为国度隐迹，然而不行为君的私务而死、而一火。皆庄公之死，与国度无关，是其私东说念主的不说念德活动所激发。是以晏子不死、不一火。

其实晏子贸然闯崔府，很可能被崔氏当成皆庄公一片的政事势力，从而遭党同伐异。但晏子并莫得任何私交，而是历久以一个臣子的身份。帝王不单是是凌驾一切的，而是国度社稷的掌舵者。臣子不是为了俸禄，而是为了国度社稷。从而把我方和皆庄公的联系厘清了。意在向崔氏标明来意，并非只为了皆庄公而来，更是为了国度社稷才来。

厘清这极少，关于崔氏来说，就扬弃了一个隐患。关于晏子来说，他以这个身份来崔府，亦然最相宜的身份，毕竟皆庄公本人活动不光彩，与国度社稷并不有关。晏子进一步抒发了其爱国的不雅点，“若是帝王是为社稷而死，那么我会去死，若是帝王是为了社稷而逃，我会扈从”。与前文崔氏的犯上害国的无耻形象酿成浓烈的反差。

在作念好两方面的铺垫后，晏子运行对皆庄公之死进一步讲解：“若为己死，而为己一火，非其私暱，谁敢任之？”即若是帝王是因为私东说念主恩仇而死，那么除了他擅自酷好的东说念主，谁能承担包袱呢？这一句话照旧将锋芒暗指向崔氏了，因为崔氏即是皆庄公十分宠任的东说念主。比拟于晏子，崔氏彰着更应该为此事认真。

终末一句话，晏子大义凛然，直指崔氏，置死活于度外。“且东说念主有君而弑之，吾焉得死之？而焉得一火之？将庸何归？”（东说念主有君而弑之意指拥护他上位又杀了他，说的即是崔氏。因为皆庄公是崔武子扶上位的，又被崔武弑杀的。）

假如晏子一运行就说这段话，彰着会平直激愤崔氏。但有了前边的铺垫，晏子不管爱国阵容、君臣说念义等方面都大大压过或特出了崔氏。此一番活动就发生在大庭广众，显然的崔氏门口，被通盘皆国所正经。在这么的情况下，假如崔氏因此杀掉晏子，在公论中，其弑君的活动将被透顶作念实和正常传播。

后晏子在皆庄公尸体眼前悲泣，况兼行了“三踊”的丧礼。莫得其他过剩的言语能够活动，是一个臣子应有的礼节。（门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。）这两方面言行一聚会，让崔氏最终莫得杀晏子。

晏子算作一个政坛新东说念主，崔武子以为他是得民气，其原因就在于晏子一碗水端平，既莫得对皆庄公愚忠，也莫得一运行就当众直指崔子的罪状，号称实践了“中和之说念”。

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